1、游戏推迟发售 叫什么
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
2、游戏延期
阅读下面的文字，完成下面小题。
3、游戏延迟怎么处理
材料一
4、游戏延迟是什么原因呢
互联网不仅是网络文学的载体和传播媒介，还是它的“产床”和交互平台。因文学趣好而聚集的“文学钟情族”在这里完成“交往”仪式，而“批评”就是这众声喧哗的“趣缘仪式”中不经意间完成的“公共产品”，这便是网络文学的线上批评景观，它构成了网络文学批评空间结构的一元。网络文学的在线批评，于广大网络写手有普及文学创作常识的作用，促使他们提高文学创作与创新意识；同时作为评家自己，也可以通过及时的文学批评锻炼艺术感悟力，在文学文本与文学接受者之间起到中介、桥梁和纽带的作用，以增加接受者审美快感的强度和深度。
5、游戏滞后
线上与线下“二元结构”构成了网络文学批评的整体格局，也形成了以“线”分陈的“空间并峙”。那么，为了进一步增强批评的有效性，能否在“二元结构”的必然性和“功能分殊”合理性的语境中，促进“二元”与“功能”的有效互动以实现二者的互补融通？这是一个需要回应的有意义的话题，也代表着网络文学批评的未来走向。
6、2020游戏停运
(摘自欧阳友权《网络文学批评：“线上与线下”识辨》)
7、游戏预告2021
材料二：
8、最近游戏大作
如果说，20年网络文学创作走过的是一条爆发式增长、“马鞍形”上扬之路，网络文学批评则是在低调起步、艰难前行中日渐发声的。尽管与繁盛的创作相比，批评的滞后和微弱有着鲜明反差，但小众的批评话语依然在中国网络文学20年的快速崛起中扮演了不可或缺的重要角色，它的成就和不足都已成为20年网络文学发展的一部分。
9、游戏推迟发售
从批评主体的身份看，20年网络文学批评主要由三股力量构成：一是关注网络文学的传统批评家，特别是那些关注文学发展、回应现实问题的批评家，他们以学院派的身份或职业批评家的眼光看待新兴的网络文学，及时调整思维聚焦，敏锐地面对新兴媒体中的文学发声，构成学理化批评最具实力的一派。第二股力量是面向文化市场的媒体批评者，它们主要由记者、编辑、作家和关注网络媒体的文化学人构成。这类批评者善于从媒体传播的角度，在网络文学中发现具有新闻价值的文学现象，找到一个切入点进行导向性文化点评，或者以敏感的“新闻鼻”将其纳入某个“议程设置”予以舆论引导，以形成广泛的文化关注。还有一类是文学网民的在线批评，批评主体是关注并阅读网络文学作品的态度型网民、跟风追读型粉丝、论坛灌水型刷屏者、创作与评论的交互型聊友、匿名上网的评论型鉴赏者，甚或作为文学幕后推手的商业型“马甲”、“水军”等。这三股力量各有其阵地，又各具其功能，虽角色不同却彼此互补，共同打造了20年网络文学批评多维互动的开放式格局。
10、游戏延迟发售叫什么
许多传统批评家视网络文学批评为“小道”和边缘，不屑于介入，年轻的学者还需要一个成长的过程。在传统的观念中，网民的声音在评论界得不到重视，他们的点赞或吐槽往往被视为难登大雅之堂。职业批评家习惯于在传统媒体特别是学术理论刊物发表成果，不屑于网络发声，无形中失去了批评与创作即时互动、彼此交流的契机，回避了批评对创作的干预力量，削弱了批评对文学现实的敏锐回应功能。
(摘编自欧阳友权、张伟颀《中国网络文学批评20年》)
1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 互联网不仅是网络文学的载体和传播媒介，也是网络文学线上批评的重要载体。
B. 传统学人的线下批评，主要表现为在平面媒体或相关活动上对网络文学的批评。
C. 20年网络文学创作与批评走了不同的路，一是爆发式增长之路，一是上扬之路。
D. 小众网络文学批评的不足，并不影响它成为20年中国网络文学崛起的重要因素。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 两则材料都以网络文学批评为谈论对象，行文思路清晰，严谨中不乏文学味，多种表现手法的运用增强了文章可读性。
B. 两则材料都突出了“学院派”批评的体系化、学理化，都认为“学院派”批评在网络文学批评中的地位是无可撼动的。
C. 材料一与材料二在论证时各有侧重，材料一基于线上线下批评者的比较，材料二立论基于网络文学二十年的发展历程。
D. 两则材料都认同网络文学批评虽主体各异却可以彼此互补，网络文学批评多维互动开放式格局的形成是具有可能性的。
3. 下列选项的观点与材料一观点一致的一项是 （ ）
A. 网络文学发展二十多年来，其批评队伍也随之壮大，先后经历了网络作者“自说自话”、学术研究者“众声喧哗”和普通读者“一家独大”的三个阶段。
B. 网络文学批评与中国传统文学批评相比，两者的主要差异并不仅仅在于批评的对象，更为关键的在于“互联网”——即媒介因素，网络文学批评的合理性根本便在此处。
C. 网络文学批评对中国传统文化的抱拥主要在于两种角度：一是继承中国文学传统在网络文学中的表现形式；二是网络文学评价标准对传统精英文学评价标准的部分受容。
D. 线上、线下的两种批评都只是整个批评话语体系中的重要一环，都必须切身地参与到网络文学创作活动和消费环节中去，共同促进网络文学的健康、繁荣发展。
4. 线上与线下“二元结构”“空间并峙”，对线上网络文学批评者有哪些积极意义？请结合材料简要概括。
5. 2023年“网络文学批评者担当”活动主办方拟邀请你作主题演讲，请结合材料谈谈你的演讲要点。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
实行的悲哀
丰子恺
寒假中，诸儿齐集缘缘堂，任情游戏，笑语喧阗。堂前好像每日做喜庆事。有一儿玩得疲倦，欹藤床少息，随手翻检床边柱上日历，愀然改容叫道：“寒假只有一星期了!假期作业还未动手呢!”游戏的热度忽然为之降低。另一儿接着说：“我看还是未放假时快乐，一放假就觉得不过如此，现在反觉得比未放时不快了。”这话引起了许多人的同情。
我虽不是学生，并不参预他们的假期游戏，但也是这话的同情者之一人。我觉得在人的心理上预想往往比实行快乐。西人有“胜利的悲哀"之说。①我想模仿他们，说“实行的悲哀”。由预想进于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。但在人心的深处，奇妙地存在着这种悲哀。
现在就从学生生活着想，先举星期日为例。凡做过学生的人，谁都能首肯，星期六比星期日更快乐。星期六的快乐的原因，原是为了有星期日在后头；但是星期日的快乐的滋味，却不在其本身，而集中于星期六。星期六午膳后，课业未了，全校已充满着一种弛缓的空气。有的人预先作归家的准备；有的人趁早作出游的计划。更有性急的人，已把包裹洋伞整理在一起，预备退课后一拿就走了!最后一课毕，退出教室的时候，欢乐的空气更加浓重了。有的唱着歌出来，有的笑谈着出来，年幼的跳舞着出来。星期六晚上，学校中的空气达到了弛缓的极度。这晚上不必自修，也不被严格地监督。学生可以三三五五，各行其游息之乐。出校夜游一会也不妨，买些茶点回到寝室里吃也不妨，迟一点儿睡觉也不妨。这一黄昏，可说是星期日的快乐的最终了。过了这最终，弛缓的空气便开始紧张起来。因为到了星期日早晨，昨天所盼望的佳期已实际地达到，人心中已开始生出那种“实行的悲哀”来了。这一天，或者天气不好，或者人事不巧，昨日所预定的游约没有畅快地遂行，于是感到一番失望。②即使天气好，人事巧，到了兴尽归校的时候，也不免尝到一种接近于“乐尽哀来”的滋味。明日的课业渐渐地挂上了心头，先生的脸孔隐约地出现在脑际，一朵无形的黑云，压迫在各人的头上了。而在游乐之后重新开始修业，犹似重新挑起曾经放下的担子来走路，起初觉得分量格外重些。于是不免懊恨起来，觉得还是没有这星期日好，原来星期日之乐是决不在星期日的。
其次，毕业也是“实行的悲哀”之一例。学生入学，当然是希望毕业的。照事理而论，毕业应是学生最快乐的时候，但人的心情却不然：毕业的快乐，常在于未毕业之时；一毕业，快乐便消失，有时反而来了悲哀。只有将毕业而未毕业的时候，学生才能真正地，浓烈地尝到毕业的快乐的滋味。修业期只有几个月了，在校中是最高级的学生了，在先生眼中是出山的了，在同学面前是老前辈了。这真是学生生活中最光荣的时期。加之毕业后的新世界的希望，“云路”“鹏程”等词所暗示的幸福，隐约地出现在脑际，无限地展开在预想中。这时候的学生，个个是前程远大的新青年，个个是有作有为的好国民。不但在学生生活中，恐怕在人生中，这也是最光荣的时期了。然而果真毕了业怎样呢?告辞良师，握别益友，离去母校，先受了一番感伤且不去说它。出校之后，有的升学未遂，有的就职无着；即使升了学，就了职，这些新世界中自有种种困难与苦痛，往往与未毕业时所预想者全然不符。在这时候，他们常常要羡慕过去，回想在校时何等自由，何等幸福，巴不得永远做未毕业的学生了。原来毕业之乐是决不在毕业上的。
③进一步看，爱的欢乐也是如此。男子欲娶未娶，女子欲嫁未嫁的时候，其所感受的欢喜最为纯粹而十全。到了实行娶嫁之后，前此之乐往往消减，有时反而来了不幸。富贵之乐也是如此。欲富而刻苦积金，欲贵而努力钻营的时候，是其人生活兴味最浓的时期。到了既富既贵之后，若其人的人性未曾完全丧尽，有时会感懊丧，觉得富贵不如贫贱乐了。
人事万端，无从一一细说。忽忆从前游西湖时的一件小事，可以旁证一切。前年早秋，有一个风清日丽的下午，我与两位友人从湖滨泛舟，向白堤方面荡漾而进。俯仰顾盼，水天如镜，风景如画，为之心旷神怡。行近白堤，远远望见平湖秋月突出湖中，几与湖水相平。旁边围着玲珑的栏杆，上面覆着参差的杨柳。杨柳在日光中映成金色，清风摇摆它们的垂条，时时拂着树下游人的头。游人三三两两，分列在树下的茶桌旁，有相对言笑者，有凭栏共眺者，有翘首遐观者，意甚自得。我们从船中望去，觉得这些人尽是画中人，这地方正是仙源。我们原定绕湖兜一圈子的，但看见了这般光景，大家眼热起来，痴心欲身入这仙源中去做画中人了。就命舟人靠平湖秋月停泊，登岸选择座位。以前翘首遐观的那个人就跟过来，垂手侍立在侧，叩问“先生，红的?绿的?”我们命他泡三杯绿茶。其人受命而去。不久茶来，一只苍蝇浮死在茶杯中，先给我们一个不快。邻座相对言笑的人大谈麻雀经，又给我们一种啰唣。凭栏共眺的一男一女鬼鬼祟祟，又使我们感到肉麻。最后金色的垂柳上落下几个毛虫来，就把我们赶走。匆匆下船回湖滨，连绕湖兜圈子的兴趣也消失了。在归舟中相与谈论，大家认为风景只宜远看，不宜身入其中。
现在回想，世事都同风景一样。世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。身入其中，不但美即消失，还要生受苍蝇、毛虫、啰唣与肉麻的不快。④世间苦的根本就在于此。
(有删改)
6. 下列对文本相关内容及艺术手法理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章起笔叙写寒假中孩子们的一个发现：假期不如未放假时快乐。开篇其实已经入题，题旨隐藏在对“现象”的描画中，引而未发。
B. 作者不但详细列举了星期日之乐、毕业之乐的事例，还略写了爱的欢乐以及富贵之乐的事例，举例详略得当，也凸显出观点的主次。
C. 对比成文是本文突出的艺术特色，全篇多处以预想的快乐和实行的悲哀相对照，变“单向”论说为“双向”互证，强化了主旨力度。
D. 作者补充从前游西湖的小事，不仅是为了说明“风景之美不在其中而在其外”，更是为了旁证“事之乐不在于实行而在于希望”。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①点明“实行的悲哀”是由西人“胜利的悲哀”联想仿造出新词，借此说明预想往往比实行快乐。
B. 句子②用“即使”一词退一步补充生活中情形，不但说理周严，而且取得了“以退为进”的艺术效果。
C. 句子③中“进一步看”标志论说的推进和深入，由学校生活跨入社会生活，由学生之乐推向人生之乐。
D. 句子④中“此”指代现实生活中无可回避的种种困难与苦痛，也包括了前文中所描述的各种“世间苦”。
8. 星期日之乐不在星期日而在星期六，作者以时间为线索，写出了学生多重心理状态，请加以梳理概括。
9. 读书小组要为此文写一则文学短评，经讨论，主题定为“平实中寓深致”,请从作品选材、语言、思想等角度入手，写出你的短评思路。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如？”
晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论信行义，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁进于君，不以刻民尊于国。故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。是以进不丧亡，退不危身，此正士之行也。邪人则不然，用于上则虐民，行干下则逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危。是以其事君近于罪，其交友近于患。其得上辟于辱，其为生偾于刑。故用于上则诛，行于下则弑。是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。”
(节选自《晏子春秋·内篇·第十九》)
材料二
晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！”晏子俯而饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已！”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。崔子，子独不为夫《诗》乎！《诗》曰：‘恺悌君子，求福不回。’婴且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼曰：“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。晏子之仆将驰，晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。”晏子可谓知命矣，命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以举错者不得与焉。故国士以义为之决而安处之。
达士者达乎死生之分达乎死生之分则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。
(节选自《吕氏春秋·知分》)
【注】①崔杼，又称崔子、崔武子，春秋时期齐国大夫，他在齐执政二十多年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝大肆杀戮，使齐国政局动荡。②公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。此处指齐国公室。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
达士者A达乎B死生C之分D达乎E死生之分F则利害存亡G弗能惑矣。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 阿，指偏袒，“阿私”即徇私，与成语“刚直不阿”中的“阿”词义相同。
B. 交通，指勾结、串通，与《桃花源记》“阡陌交通”的“交通”词义相同。
C. 与，指亲附，与《烛之武退秦师》中的“失其所与”的“与”意思相同。
D. 回，指改变，这里的“回”和下文中“求福不回”中“回”的词义不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 晏子从对待君主、百姓、朋友、功名的态度等方面来区分正士和邪人，认为正士达则兼济天下，不得志时也不忘教化下民。
B. 邪辟之士只求升官而不行忠诚，交朋友苟且求同而不行仁义；一旦有了地位权势就傲慢浮夸。不过他们也有讲礼貌的优点。
C. 晏子不接受崔杼的盟约，崔杼很不高兴，用矛戟威胁他：如果晏子改变自己说的话，可以同享齐国，如果不改变就将杀了他。
D. 晏子一类国家杰出人物，通常按义的原则决断事情，并能安然处理突发事故，他们能做到这样，需懂得天命，而不是靠耍聪明。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。
（2）晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。”
14. 晏子和崔杼的故事，印证了材料一中正士的哪些品质？请简要概括。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
观涛
朱庆馀
木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙①出海鱼龙气，晴雪喷山雷鼓声。
云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。
【注】①鲜飙：少见的狂风。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “木落霜飞”“丹叶黄花”以及“晴雪”，点明观涛正是秋末初冬时节。
B. “鱼龙气”“雷鼓声”分别从视觉和听觉的角度写出涨潮时的磅礴气势。
C. “川渐满”写出潮势之大，“浪难平”则突出浪潮之多，一浪接着一浪。
D. 尾联诗人的视角由观涛转向城郭，目之所及，秋意无限，生出无限遐思。
16. 宋刘克庄《后村诗话后集》云：“朱庆馀诗，清丽浅切，而巧思动人，字意清远。”请结合刘克庄的评价赏析这首诗。 （6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17. 补写出下面句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》中极写山的高峻，上下着笔：“______，_______”，顶天立地的山峰似乎伫立在我们眼前。
（2）陶潜《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走、随时随地休息的一句是“______”，而写自己回乡后以琴书为伴的句子是“________”。
（3）爱国诗人屈原是楚辞的创立者，开辟了“香草美人”的传统，在《离骚》节选中能分别体现这一传统的诗句是“______”和“________”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。语言像树，枝干内部液汁流转，一枝摇，百枝摇。语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体。
我认为一篇小说是作者和读者共同创作的。作者写了， ① ，创作过程才算完成。作者不能什么都知道，都写尽了。 ② ，让读者去琢磨，去思索，去补充。中国画讲究“计白当黑”。包世臣论书以为当使字之上下左右皆有字。宋人论崔灏的《长干歌》“无字处皆有字”。短篇小说可以说是“空白的艺术”。办法很简单：能不说的话就不说。这样一篇小说的容量就会更大了，传达的信息就更多。以己少少许，胜人多多许。短了，其实是长了。少了，其实是多了。这是很划算的事。
（节选自汪曾祺《自报家门》）
18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。
19. 第一自然段是怎样把“语言的美在句与句之间的关系”说得通俗明白的？
20. 请根据上下文语境，简要阐释“计白当黑”的意思。
(二)语言文字运用II(本题共3小题，13分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。王常生死后，孙小姐就一个人过日子，这六盏灯也再没有点过。
她病了，说不清是什么病。除了逢年过节起来几天，其余的时间都在床上躺着，整天地躺着。除了那个女佣人，没有人上她屋里去。
她就这么躺着，也不看书，也很少说话，一切都是那么安静。她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪——咕，鹁鸪鸪——咕”,听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，听着老鼠咬啮着木器，还不时听到一串滴滴答答的声音，那是珠子灯的某一处流苏散了线，珠子落在地上了。
女佣人在扫地时，常常扫到一二十颗散碎的珠子。
她这样躺了十年。
她死了。
她的房门锁了起来。从锁着的房间里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。
(节选自汪曾祺《珠子灯》)
21. 划线句子运用了反衬的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
22. 请结合语言文字运用I的材料，赏析选文最后四段的语言如何体现了汪曾祺先生的创作追求。
四、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
什么才是生活的本来面貌？是消除一切压力与焦虑，摆脱所有传统习俗与社会舆论，随心所欲，自由自在，还是体认到自由与责任永远相伴相生，人必须在责任与压力中淬炼生命？前一种只是乌托邦，后一种才是真实世界。既然如此，我们只有并且最好欣然，接纳世界的真实模样，接纳生活的本来面貌。
以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. C “一是爆发式增长之路，一是上扬之路”错误，原文为“爆发式增长、‘马鞍形’上扬之路”，是同一条路的两个特点，不是两条路。
2. B “两则材料都突出了‘学院派’批评的体系化、学理化”错误，曲解文意。
3. D 材料一是对“线上与线下”批评的识辨，并提出二者应互动互补，以增强批评的有效性。
ABC三项论述对象都不属于材料一论述范畴，与材料一观点不一致。D.谈线上、线下批评与网络文学创作本身的融合，达到批评效果，促进网络文学的繁荣发展。和材料一观点一致。
4. ①使线上网络文学批评者增强艺术感悟力，提高评论水平；②促使线上网络文学批评者提升批评理论高度，使网络文学批评体系化；③加强自身网络文学批评的学理逻辑和思辨性，向专业化靠近。
5. ①重视线下精英批评与线上网络批评的互补与融合；②要强化网络文学批评者的担当意识，加强文学批评的权威性和公正性；③转变传统批评观念，增加批评与创作的互动、交流的契机，提高批评的效率。
6. B“也凸显出观点的主次”错误
7. D “此”指的是“世事之乐不在于实行而在于希望”
8.①星期六要放假时的激动和快乐。
②想象星期日假期的期待和憧憬。
③星期日将要度过的失望和沉重。
9.丰子恺先生的散文“平实中寓深致”，在平淡如菊的文字中，寄寓生活的哲理，让人印象深刻。此文可从以下角度分析：一是选材精当，小中见大。作者选取生活日常的几件小事，主要写在孩子们对星期日的期待中，写出星期日之乐不在星期日而在星期六，从而阐发“世事之乐不在于实行而在于希望”这一哲理。二语言朴实平淡，真率自然。作者熟练运用平常的字句，不喜修饰，在闲话语境中，拉近与读者的距离。三是思想深远，情趣十足。作者把对现实和人生的思索，体现在浓厚的生活中，“实行的悲哀”，寄寓深意，作者举生活中人们喜闻乐见、耳熟能详的例子，阐述主旨，明确观点。
10. ADF
11. B A．正确。句意：正直之士居于高位统辖众人而不徇私。/某个人不畏权势，不逢迎、不偏私，行事力求公平、公正。B．错误。“交通”，勾结、串通。/交错相通。句意：所以与他们勾结就会受侮辱/田间小路交错相通。C．正确。句意：不亲附崔氏而亲附齐国公孙氏的人。/失去了自己亲附的力量。D．正确。“回”，改变。/邪曲、奸邪。句意：用利益使我改变自己的话，使我背叛自己的君主。/不以邪曲求福。
12. B “不过他们也有讲礼貌的优点”错
13.（1）所以被君上任用会使百姓安定，身处百姓中会使国君尊贵；所以他们受到百姓拥护而国君不会猜疑，被君王重用百姓不会与他做对。
（2）晏子按着车夫 手说：“安稳点，不要失去常态！快了不一定就能活，慢了不一定就会死。”
14.①正士交友，讲信义行事仁义，不做苟且之事。②正士对志不同之人疏远，却不非议。③正士对君主忠诚。
参考译文：
材料一：
叔向问晏子说：“正直之士的德义和邪僻之人的德行，什么样？”
晏子回答说：“正直之士居于高位统辖众人而不徇私，周游国家穷尽财用而不忘一贯的原则。显达时，侍奉君上，使他体爱下民；不得志时教化百姓，使他们顺从上级。侍奉君主竭尽礼义做事忠诚，不求爵禄，不被重用就离开而不会有非议。邪僻之士则不这样，被国君任用就虐待百姓，身处百姓中就违逆上司；侍奉君王苟且求进而不行忠诚，交朋友苟且求同而不行仁义；凭借花言巧语求取禄位，勾结奸邪之人谋取优厚的待遇；自恃高官厚禄傲视众人，夸耀礼节来哗众取宠；不被任用就轻薄非议，与朋友道不同就非议其人。所以他们被任用百姓就遭了殃，身处百姓中国君就危险了。因此用他们侍奉君主就接近犯罪，同他们交朋友就接近灾祸。他们得到高位行邪僻之事以违逆君意，他们治理百姓残酷而加重刑罚。所以任用他们，他们就妄杀无辜；不任用他们，他们就会弑杀君王。所以，与他们勾结就会受侮辱，发生祸害就会危及自身，这就是邪僻人士的行为。”
材料二：
晏子与崔杼盟誓。崔杼的誓词说：“不亲附崔氏而亲附齐国公孙氏的人，必遭祸殃！”晏子低下头含了口血，仰起头向上天呼告说：“不亲附齐国公孙氏而亲附崔氏的人，必遭祸殃！”崔杼很不高兴，用矛顶着他的胸，用戟勾住他的颈，对晏子说：“如果你改变你所说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，那么现在就是你生命终结的时刻了！”晏子说：“用刀威逼我，让我放弃自己的意志，这不是勇敢。用利益使我改变自己的话，使我背叛自己的君主，这不符合道义。崔子，你难道没有学过《诗》吗？《诗》中说：‘和悦近人的君子，不以邪曲求福。’我难道能够以邪曲来求福吗？你考虑考虑这些话吧！”崔杼说：“这是一个贤德的人，不可以杀死他。”于是崔杼撤去兵器离开了。晏子的车夫要赶马快跑，晏子按着车夫的手说：“安稳点，不要失去常态！快了不一定就能活，慢了不一定就会死。”晏子可以说是懂得天命了。天命啊，是不知为什么会这样但最终却这样了。靠耍聪明来做事的人，是不能领会这些的。因此国家杰出的人，按照义的原则决断，安然地对待它。
通达事理的人，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏子与崔杼盟誓时，而不改变自己遵守的道义。
15. A “点明观涛正是秋末初冬时节”错。“木落霜飞”写木叶落尽、霜飞的场景，“丹叶黄花”写秋季经霜后的红叶黄花；“晴雪喷山雷鼓声”是写潮水如晴日雪水自山间喷薄而来，发出雷鼓之声，其中“晴雪”是比喻潮水。所以表明观涛时节正是秋季。
16.①视听结合，描写波涛的气势和声响。运用比喻的修辞手法，将波涛的形状比作起伏穿梭的鱼龙。②采用类比，将涛水的颜色和白雪相比写其色；涛声与雪崩声，雷鼓声相比，写其气势和声音。③托物言志，写船只借助涨潮得以远航，抒发内心无人赏识的情绪。④以景作结，尾联，写心中无穷的情绪，化为丹叶黄花之景，无情胜有情。
17. ①. 上有六龙回日之高标 ②. 下有冲波逆折之回川 ③.策扶老以流憩 ④. 乐琴书以消忧 ⑤. 扈江离与辟芷兮 ⑥. 纫秋兰以为佩（朝搴阰之木兰兮/夕揽洲之宿莽/恐美人之迟暮）
18. ①读者读了 ②要留出余地
19. ①采用举例论证，借用包世臣论王羲之字这个例子，来说明处理好句与句之间的关系，能让语言具备美感。②采用比喻，把语言比作树和水，形象生动地说明一篇作品的语言是个有机整体，句与句之间存在紧密联系。
20. 作者在小说写作中应当留有空白和余地，让读者自己去琢磨、思考、补充，这样传达的信息会更多。
21.运用反衬的手法，对屋外动物活动进行描写，写出麻雀、斑鸠等动物的充满生机的生命活动。动物们的热闹与屋中死寂的氛围形成衬托，反衬孙小姐枯寂的内心世界，生动地表现了人物内心的孤寂，刻画了人物形象。也暗示了她在孤寂中死去的命运。
22.①多用短句，短句独立成段，叙述扼要，浓缩十年时间跨度，极有张力地呈现人物的悲剧命运；②语言含蓄，结尾部分以锁门和珠子的散落暗示孙小姐的死亡，言有尽而意无穷，尾引人深思。
23. 审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料首先提出问题“什么才是生活的本来面貌？”然后据此给出两种截然相反的回答。前者强调自由，后者则坚持应当遵守相应的责任与压力。而此后的评论“后一种才是真实世界”“接纳世界的真实模样”则说明，在命题者看来，生活的本来面貌绝对不是无所顾忌的自由，而一定是戴上枷锁的自由。这个“枷锁”就是我们的责任与担当，以及应当遵守的规则。
行文构思上，可先概括材料，由材料引出观点，如遵守规则才能获得自由，或承担责任与压力才是人生的真谛等。接下来从为什么的角度展开论述，每一个人都能依规而行，那么我们的社会才会文明和谐有序。再从怎么办的角度展开论述，一、作为现代公民，树立规则意识，并不是自建囹圆、束缚自由，而是为自身、他人的健康，为社会的文明进步作出自己的一份贡献。二、遵守规则、承担责任是每个个体文明内蕴的集中体现，更是社会有机体葆有昂扬生气的鲜活力量。
立意：
1．自由不能凌驾于责任之上。
2．先接纳现实，再改变现实。
3．拒绝虚幻，活在当下。
4．是压力，更是动力。
例文：
在责任与自由中前行
朝暾夕月，落崖惊风，春华秋实，松涛柳韵，这是追求自然的自由；见贤思齐，少立大志，心怀天下，心系苍生，这是完善社会的责任。那么，到底什么才是生活的本来面貌? 西奥多·罗斯福说“没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性”，唯有记住责任与压力的生活，才是世界的本来面貌。
以天下为己任，是被老祖宗翻来覆去的话题。漫漫五千年，从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到“天下兴亡，匹夫有责”，再到“为中华崛起而读书”，社会责任总伴一腔热血，满怀豪情，回肠荡气，发聩于历史的风口浪尖。
追溯历史，我们可以看到，追求个人自由，是无数青衫追求向往的目标。飞回流转五千年，从“采菊东篱下，悠然见南山”到“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。个人自由总伴随着超然外物，逍遥自得，闲静幽雅，流淌于历史的松涛竹林之中。
责任与自由，两条平行于历史长河的精神线索，却是惊人地相似。同样是战国，同样是战火纷飞。孟子带着“黎民不饥不寒”的王道，在战争中辗转，担起社会的责任；而庄子带着“宁曳尾于污泥”的超然，驾着大鹏追求个人的自由。同样是明清交界之际，同样是满汉的矛盾，袁崇焕在中原的北疆驰骋万里，精忠报国；王宗羲面对山河沦陷，隐入石船山，感悟自然，体悟动静，诗文相伴，发现了运动与静止的相对关系。责任与自由，在相同的时代，以相同的背景，相同地影响着后世，推动发展。
米兰•昆德拉说，生命不能不承受之轻。那生命的重量呢？无可非议，便是社会责任。每个人都应该承担起社会责任。纵使我们无法成为拿破仑，踏平欧洲；纵使我们无法成为商鞅，推动社会转型，但至少能为自己加一点重量，而不至于成为波涛中的浮萍，飘零的鸿雁。一次弯腰，整齐一方土地；一次行礼，温暖他人心房。
当下的人们，人人都向往着自由、追求自由。但我们追求个人自由，并不是放浪，而应是放逸。柳本依依，藤本妖蔓，荷本高挺，这是自然的自由。泼墨山水两三笔的放逸勾勒出的却是飘逸的景致。追求自我，认识自我是个人的完善。社会责任不是束缚个人自由的枷锁，个人自由更不是社会责任的洪水猛兽。苏轼的社会责任铸就了其个人独特的秉性，而正是这种秉性让他不论身在何处，都能为官一方，受人赞誉。
在城市中生长的我们和用机器浇铸的人们，应想到凡尔赛宫的大气俨然，秩序紧凑，也应看到江南古镇因势而建，曲径通幽。让我们去寻求社会责任与个人自由的平衡点，在重量和完美中前行！
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